年輕人得培養跨領域的生存能力／蔡英文

蔡英文　年輕人得培養跨領域的生存能力

「實力，就是未來」校園論壇

「相較於我們，你們是幸福的，因為你們的老師都受過一流的訓練，」但是，「我不願意再過一次年輕人的生活，因為我蠻同情你們，你們的前途很坎坷，」行政院副院長蔡英文，在十二月一日《天下雜誌》於成大舉行的「實力，就是未來」校園論壇中，對著全場爆滿的學子們說。在科技如此發達的今天，當資訊的取得對大家都是既簡單又迅速，那麼年輕人的競爭基礎在哪裡？大學應給學生哪些必要的生存訓練？蔡英文誠摯地分享她的求學歷程：

文／編輯部


剛才來的路上，我在想，台灣的教育告訴我了什麼？

在我們那個年代的台大，尤其是法律系，有德國教育出來的老師，有受日本教育的老師，也有美國回來的老師，每一個人都有不同的背景。他們的背景、表達方式、邏輯都不一樣。在這樣的教育環境下，我一直覺得做學生是件很痛苦的事情。

我記得，畢業前最後一科考試後，有一個同學從後面趕上我，說「蔡英文，我今天報仇了。」我問他為什麼？他說「平常老師講的我都沒聽懂，今天我的考卷他一定看不懂。」這一句話，真的道盡了我們大學四年。

回想大學四年教了我什麼？我都不太記得，但是我的老師們至少教了我一件事情，那就是當你不懂的時候，要怎麼去求生存。

相較於我們，你們是幸福的，因為你們的老師都受過一流的訓練，他們的思考比較有系統，教育也有系統。可是，我發現你們年輕人正在喪失一個必須的生存能力。你沒有辦法在一個複雜的邏輯網絡裡面，去釐清跟處理一件事情。

外面很多事情，不是學校裡可以學到的。外面的世界變得很快，你今天四年所學到的東西，很可能當你畢業時，就已經過時了。

想不想再過一次大學生活？

我常常問我自己說，到底想不想再過一次大學生活？跟各位很坦白的說，我不想再過一次那樣的生活了。

我記得小時候念書，常常聽不懂別人說什麼。後來我發現，在學習過程中，每個人領受的能力，就像天線一樣。你的頻率不一定跟老師的頻率一樣。你常常會聽不懂，所以就必須調整。最寶貴的學習過程，是那個調整的過程，而不是你記得老師告訴你什麼。

當年念法律系，會發現每一個問題的解決辦法，一定有甲說，乙說，跟丙說，甚至到丁說。但是在現實裡，只有三說，就是肯定說、否定說、跟一個調和後的學說。

妥協，不是犧牲原則

其實在人生裡，很多問題都是妥協說。妥協，不是犧牲原則。很多人把妥協跟犧牲原則劃上等號。如果你是這種態度的話，那你的日子會很痛苦，而且呢，你沒有辦法解決事情。因為只要是人，思想一定會不一樣，會有衝突。這個時候，就必須要經過協調的過程。

我們以前去談判時，有些年輕代表為了表示他是意志堅定的，一開場就說「這是無法妥協的！」我會跟他講說「那你今天來幹嘛？」如果問題要解決，你就要妥協。

我不願意再過一次年輕人的生活，因為我蠻同情你們，你們的前途很坎坷。因為現在的科技非常發達。

這個世界好像沒有去不到的地方，或接觸不到的東西。好像什麼都能靠電腦幫你解決。然後之後呢？之後你們的日子會很難過的。當資訊的取得對大家都是簡單的、及時的、而且是迅速的，那你的競爭基礎在哪裡？

我在康乃爾大學念書的時候，常到圖書館書庫裡找判例。找到那一剎那，你會有種虛榮感，因為你跟這麼多書本在一起，而且你可以處理這些書裡的知識。

可是今天，你只需要進到資料庫，輸入關鍵字，電腦就可以幫你做到了，甚至連那個評析它都幫你找出來。那你拿什麼跟人家競爭呢？單單知道怎麼去取得資訊，是不夠的，這些已經是基本條件了。

你們這個世代比我們這個世代辛苦，如果你要面對競爭，有些是基本條件。

第一，你必須能夠「運作」，而且是在跨國界的情境裡運作。

將來你會發現，你所工作的環境，無論是坐在家裡也好，或是在辦公室，你的情境，其實已經是跨越國界了，有時候更是跨越時空。你必須要讓自己在不同的文化、不同情境的互動裡，都能夠自在。

當你跟一個英國人講話時，你要用他的文化角度、他的語法，跟他講話。當你跟美國人講話時，用他的腔調、他的邏輯去講。

我曾經在兩個星期裡飛完世界一周後，空中小姐問我要吃什麼，我想了半天，跟她要兩種東西，一個叫可口可樂，另一個叫做泡麵。

今天我們腦袋裡，已經是有東方，也有西方的東西。對，我們已經生長在一個混合的環境裡。但是最重要的是，不能喪失你的歸屬感，因為要有歸屬感，你才能在全球自在地遊走。

第二，各位要的是什麼能力呢？我這裡寫的是「跨領域」。這是我們大學改革中最重要的方向，大學教育必須要是跨領域的。

在上一個世紀，很有可能三、四代，甚至百年的家族都做同樣的工作。但是各位同學，你大學四年念完以後，很有可能第一個挫折就會出現，因為你找不到工作。

為什麼找不到工作？因為你的訓練，跟社會的需求，已經脫節了。等你工作了一陣子後，你可能又要失業，因為現在做的工作，已經沒有了，你必須要換很多工作。

我們的教育出了什麼問題？我們是不是在教育中，給學生太多面對社會所不需要的知識？我們給知識，而沒給他必要的生存訓練。

我們需要不同領域的訓練，不需要每個領域都深入，但是每一個領域都要涉略。而且要有自己組織這些知識的能力，把它轉化成自己吸收的、分析的、思考的系統。

我記得在美國念法律時，老師每天進來教室，就說我們今天要討論六個判例。「某某同學，你告訴我們這些判例在講什麼？」然後他會繼續問，問到答不下去，就換另外一個人答，問到所有的人都答不下去時，就下課了。

老師從來沒有給過我們答案，每次下課後，我都會問旁邊的同學說「那答案是什麼呢？」你要自己去找答案，把自己救出來。

第三，你需要的是「溝通能力」。現代人最重要的就是溝通，為什麼？因為通訊科技太發達了。

在老的時代裡，你寫信，一封信從寫好、寄到，然後對方再回信，可能要好幾天，或好幾年。可是今天，上網就好了，每次都是立即發生的，馬上問、馬上答。

換句話說，你必須在很短的時間裡，很精確的掌握你的語言，掌握情境。更重要的是，很精確地掌握對方的心情，和他的想法。

一個會溝通的人，不是天天講話的人。通常那些比較安靜的人，才是會溝通的人，因為他知道怎麼觀察你，知道你心裡在想什麼，知道怎麼回答你是最有效的。溝通考驗的是你的同理心、感受能力，還有你表達自己的能力。

要了解人性

那麼，要怎麼做一個有同理心的人呢？最重要的是，要了解人性。不論你未來做軟體或硬體設計，或者是醫生、做廣告、行銷等等。最重要，最重要的一件事，就是你服務的對象心裡在想什麼。

所以各位同學，文學作品還是要看，我也不反對你們看韓劇，無論哪一種都可以看，因為它代表的是不同的感受，不同表達的方式。把自己放到他的情境裡面，當你在他的情境裡面，你會怎麼樣做反應？你的感受是什麼？

最後，這裡我加了一個字，叫做「熱情」。如果你沒有熱情，你可能喪失將來再往前走的動力。

我忍不住要再放一個字，就是「好奇心」。好奇心就是你要對很多事情都感興趣，但是不要好管閒事，不該管的事情不要好奇。好奇心跟熱情一樣，都是你往前走的動力，如果沒有這兩樣特質的話，你的人生是很枯躁的，沒有動力。

回到原點，各位同學，前面的日子會愈來愈困難。外面的世界，是更複雜的，很多時候不是對與錯的問題。很多時候你沒有辦法分辨，但是這終究是你必須要面對的一個人生。

當你面對人生的時候，千萬要冷靜。有時候你會喪失信心的，但是喪失信心也不是一件壞事。喪失信心的時候，你要問自己問題出在哪裡？只有在喪失信心時，你才會去質疑事情，才會進步，這些都是你將來再往前走的動力。

當你再回頭看你坎坷而具挑戰性的一生時，或許你們會認為，你們的人生比我們的更有趣。


【天下雜誌】

《令人討厭的松子的一生》

今年必看！金馬影展的閉幕影片
goo電影網站(日文)



「所有人都有夢想。
但能夠實現夢想的，就只有少數人而已。」


《下妻物語》的中島哲也監督這次可是威力全開，運用了豐富到不行的視覺效果與拍MV的技巧，打造出音樂劇的感覺。
片中角色情感強烈，身為對比的男主角（硬要講的話），是個很普通的學生*，就像Rolling Bomber Special的男主角一樣，所以特別令人感到，中島哲也是要拍給年輕人看的。

*註：劇中好像沒講，不過看起來就是無所事事的年輕人

可是這部影片的時間又橫跨了昭和與平成，片中所播放的電視，不時提醒著人們，在影片中年代所發生的大事（第一次太空漫步、新年號為平成）。看到這些事件與劇中人的服裝、甚至穿插曲的風格，我想比較有年紀的人看了會十分懷念吧。（我是屬於不懂的那種年輕人XD）

總之去電影院看吧！


相關：
破報的介紹與簡評　日漫口味的求愛女性發狂記──《令人討厭的松子的一生》
hatena-嫌われ松子の一生、原作山田宗樹

劇的なストーリーを展開させ、運命に翻弄される「女性の生きざま」を描くことを得意とする。

[南方朔]髒話

髒話讓每張嘴成為垃圾場

當代女性主義主要思想家蘇珊‧桑塔（Susan Sontag）說過：「語言乃是性別歧視最堅強而頑固的堡壘，它粗暴地讓反女性者高高的坐於廟堂之上。」

語言乃是一種權力，人們在廣泛的語言使用中，除了表述自己外，也同時藉著語言的區隔、歸類、排除，而將歧視與偏見建構出一個系統。這就是「語言的暴力系統」。而至今為止，由於雄性權力始終獨占著語言的使用，辱罵女性的髒話也就層出不窮，而女性回罵，除了「沙豬」這個概念性的語詞外，其他髒話極其稀少。寫《魯賓遜漂流記》的狄福（Daniel Defoe）在十七世紀時說道：「講髒話在女人中尚未成為一種模式，諸如『天殺的』這樣的字眼也不會從女性舌頭上跑出來，它乃是男性的邪惡，婦女尚未到此境界。」

而這種情況到了十八世紀亦然。當時的大作家史威夫特（J. Swift）在一七三八年也說道：「有司法界的朋友告訴我，他們知道一些女人講髒話罵人的事情，而我要坦白地說，他們所說的確實讓我大吃一驚。因為在我的經驗裡，我從未在熟悉的女性裡看到過這種事情，至少在過去的二十多年裡。」而縱使到了二十世紀後期，女性主義抬頭，這種髒話傳統亦未改變。西蒙波娃（Simone de Beauvoir）在一九七九年的訪談錄裡說道：「語言承襲自雄性社會，它包含了許多雄性的偏見。女性只要去偷用他們的工具就可以了，沒有必要去打破它，或先驗的想要去創造一種完全不同的髒話系統。」女人祇能而且祇有去竊取男人的髒話，最關鍵的原因，或許乃在於女人還沒有足夠的權力去掌控並發展女性的髒話，也可能女性不認為有必要去建造另一種女性的髒話體系。但縱使女性有意藉著講髒話來反擊男性的髒話，但當女人講出髒話時，仍會遭到異樣的眼神或指責。

因此，今天人們所用的髒話，都是雄性語言暴力的一部分。從文明的早期開始，由於人們相信語言具有魔力，講髒話來詛咒別人即告出現。除了詛咒和侵犯他人的髒話外，古代社會由於普遍都有禁忌的存在，圍繞著禁忌而展開的髒話也同樣逐漸形成。詛咒和禁忌乃是髒話的兩個源頭，而這兩者又經常合而為一。詛咒式的髒話如「天殺的」，乃是人們承續了過去的神祕信仰，認為講了這樣的髒話，「天」就真的會把對方「殺」掉。而禁忌式的髒話，則是要藉著語言上的侵犯，替對方戴上一頂敗德的帽子，例如「婊子養的」（Son of Bitch）、「妓女」（Whore）等皆屬之。禁忌式的髒話，它的目的乃是在於羞辱，藉以形成一種「我優你劣」的支配秩序，所有的髒話都以宗教、族群、職業、性別等為主軸。在「性別髒話」裡我們可以說：「男子藉著對女人的髒話而占領著權力，而女性則在髒話的侵犯裡臣服。」

人類的髒話本身就有一本長長的歷史。有關褻神的、淫猥的、侵犯的髒話始終未曾間斷。到了近代，其他與宗教和政治等有關的髒話已逐漸地減少或被轉移掉，性別髒話幾乎已成了髒話的最後橋頭堡，而這可能和女性權力意識與社會地位的逐漸提高有關──當女人的存在已威脅到某些男人，那些自認受到威脅的，就會格外地使用髒話來展開侮辱與攻擊。綜合而言，以英語為例，這些性別髒話計有：

── 以女性身體的非法化為主的，如 Cunt、Twat、Tit、Fanny、Merkin、Prat、Punk等。這些髒話所指的都是女性的下體部位。

──將女性比喻為雌性動物的，如「母豬」（Sow）、「母牛」（Cow）之類。

── 將敗德的標籤貼在女性頭上，例如「娼妓」就是一大類。如Whore、Harlot、Strumpet、Bawd、Drab、Trull、Bitch、Bimbo……等。

── 使用莫須有的形容詞來辱罵女性，如「淫蕩」（Wanton）、「不貞」（Unchaste）、「下賤」（Filth）……等。

──直接的侵犯式咒罵語如Funk、Prick等。

髒話乃是「語言之癌」，也是語言世界裡的垃圾。它使得人們藉著語言而溝通的可能性降低，甚至造成溝通的切斷。在髒話橫行無忌的社會，咒罵別人的髒話講多了，語言甚至會落實成行動，而變成真正的暴力。也正因此，無論古今中外，遂都將侵犯式的髒話視為一種垃圾或罪過。在古代中國，我們藉著士大夫價值體系的建立，而將「惡言」視為沒有品格。而在西方亦然。以英國為例，講髒話除了倫理上不容許外，在很長一段時間裡，它甚至以法律方式來規範。西元九○○年的《艾爾菲法》（Law of Alfred）即首度明訂不可以說出褻神的髒話。英王亨利一世（1068-1135）時甚至明訂公爵講髒話罰四十先令，伯爵二十先令，子爵十先令，自耕農三先令四便士，而僮僕下人則每說一次髒話即挨一皮鞭。而處罰最重的，乃是法蘭西在聖路易士的時代（1214-1270）。他頒布法令，規定「凡公開講髒話的，即應在臉上以熱鐵烙印，使他學到教訓」。

在西方，對於髒話更有自覺，乃是開始於文藝復興時代。當時的識字階級對人的價值已有了察覺，並對過去那種苟存的生活方式有所不滿。因此，遂對行為上的「骯髒」和語言上的「骯髒」開始反省。例如，直到文藝復興時代，歐洲人無論王族或平民，都仍然用手抓食物，殘羹碎骨則往桌下丟，而貓狗則在桌下爭食吵鬧，至於油膩的雙手則隨便地往衣服上抹。由於體會到這種行為實在「礙眼」──即讓眼睛覺得看到「髒」，遂有了刀叉與餐巾制度的發明。因此，古代所謂的「髒」，其實與後來衛生觀念裡的「髒」並無關係，以前的「髒」指的是感覺上的自在清爽。這種對「髒」的感覺，也反映到了對語言的態度上，下流的、褻瀆的或侵犯的髒話，都會受到指責甚或處罰。在伊莉莎白一世（1533-1603）的時代，有位爵士希德尼（Charles Sedley）即因說了髒話而被罰五百鎊，在那個時代這是不可思議的天價。

在近代文明史上，髒話最氾濫的可能是法國大革命後的巴黎。法國大革命造成階級大翻身，下層翻成了上層，而上層則倒轉為下層，於是鄉野粗鄙的語言和行為遂剎那之間都獲得了正當性。穆希爾（Louis Sebostien Mercier）如此寫過一七八一到一七八八年間的巴黎：

──「縱使最簡單的市集或店舖，人們都有本領為了任何不相干的事情而講成一堆。即使最小額的買賣，也要費掉一堆口水。為了幾分錢的殺價，大家都要把肺吵到疲累不堪。室內無休無止的說話還不夠，連走道、路邊等也都要繼續。咖啡餐館裡的噪音、咆哮、爭嚷乃是巴黎人所熟悉的。咖啡餐館每個位子都有一堆人在那裡吵鬧。如果只有一個人，他會拉著跑堂小廝、老闆娘或出納大聲講話，如果這些人忙得不理他，他就會大聲嚷嚷，看是否能引起別人注意聽他講話。車夫、送貨員等在這裡大聲叫罵、講髒話，最後相互咒罵並大打出手，打了又罵，罵了又打。而在渡船上，則永遠是大家在此咆哮，甚至水手們都聽不到彼此的划船口令，如果兩艘渡輪擦身而過，則兩艘船上的人都隔空對罵。」

法國大革命之後的巴黎，粗鄙的髒話盛行，暴力也脫離了語言而成為新的現實。

罵人的髒話盛行，使得那時候莫須有的隨便侮辱人也司空見慣。法國大革命的苦果是，隨著語言暴力的增加和社會暴力的擴大，最後社會倒退、君主復辟，最後是公安部門介入髒話事務－－凡以髒話侮辱別人尊嚴的，在被檢舉而有見證人的情況下，都將被捕入獄。警察公安大規模介入平民的語言，這乃是人類歷史上的第一次，後來各式各樣的檢查制度，可以說以此為濫觴。

在十八世紀，乃是西方髒話盛行的時代，社會的變化加速，使得侵犯式的髒話被推波助瀾般的擴大，這使得「榮譽管理」（Reputation Management）的概念出現。不但社會應管制髒話，每個人也應當管理自己的說髒話，勿侵犯他人的尊嚴。在一八二一年時，英國散文大家及知識分子領袖哈茲立特（William Hozlitt, 1778-1830）對當時侵犯性的髒話盛行，至為不滿，因而說道：「今天的英國，已成了嘴巴骯髒惡毒的國家。」但過了一百年，英國另一位文論家格雷夫斯（Robert R. Graves）卻於一九三六年說道：「今天的英國，惡毒的髒話已很少了。」

那麼，這一百年到底發生了什麼樣的變化呢？主要的乃是依靠著維多利亞女王時代的教化，它以人品和格調等為教化之目標，藉以形成新的文明規矩。由許多記載可以知道，那個時代的歐洲中產階級家庭，如果兒童口出惡言髒話，父母多半都會要求他去洗嘴巴以資懲罰。祇有骯髒的嘴才會講出骯髒的話，將「骯髒」的概念抽象化，從而導入「潔淨」的概念，其實乃是文明進步的一個主軸──人應當有一種自我期許，那就是不能讓自己的嘴巴變成思想的垃圾場！

整個十九世紀，乃是人們藉著清理「骯髒」而重塑文明的時代，那個時代當然有「檢查制度」，對各種褻瀆的語言思想加以限制，但就整體結果而言，它終究瑕不掩瑜。由於時代對「髒話」有著限制，許多「髒話」也都被迫或自動地產生一種「掩飾機制」（Disguise Mechanism）──它是一種機制，藉著字和韻的變化，將一句「髒話」裡「骯髒」的部分沖淡或轉移掉，而後讓「髒話」變得不是那麼「骯髒」，甚至把「骯髒」抽離成一種中性的示意性符號。

這種「掩飾機制」，有如下的例證：

──例如一般的「髒話」裡，God damn you，將它簡化成Damn you之後，它的褻瀆特性即大大減低。

──例如有些「髒話」可以藉著字眼的轉移而沖淡，如shit變為shucks、shoot、sherber；Fuck變為eff、effing、froth、frig 等；Cunt變為Berkeley Hunt，Fuck變為Friariuck；Cook變為Faucet等。

這種「掩飾機制」，在中文裡亦然。舉例而言，我們的侵犯性「髒話」裡，「操」字被香港人變為「靠」，即是典型的代表，當人們說「我靠」而非「我操」，其意義在程度上已有了極大的差別！

近代學者曾研究過各國的「髒話」，以英語國家為例，英國及英國中產移民社區，如美國東岸、南非等的髒話較少，美國的西部和邊疆地區，以及澳大利亞等，則髒話盛行，學者並認為這是一種「侵犯式國民性」。這當然是一種誤見──喜歡講髒話的國家或地區，並不意味它的人種或品質即比較低劣，這是文明發展的過程，許多國家地區正處於低等階段，侵犯性的性別髒話即是低等階段的表徵。

後面有部分牽涉政治了，所以不貼XD

村上春樹《萊辛頓的幽靈》

確實是衝著看了電影版的《東尼瀧谷》買了這本，要不然村上春樹的東西，我幾乎是靠緣份看得比較多。
[add:在時報閱讀網找到了劉黎兒訪問村上春樹的全文，補充摘錄]

賀〈東尼瀧谷〉改編電影榮獲2004年瑞士盧卡諾影展評審團特別獎。原著全新改裝上市。新版收錄劉黎兒東京獨家專訪村上春樹全文

　　《萊辛頓的幽靈》收錄村上春樹的七個短篇，訴說七則如夢似真的人生際遇，描寫與幽靈、怪獸、冰男，與海浪等種種有形或無形的恐怖或執念的邂逅。而有時，如村上春樹所述：「我們在這人生中真正害怕的，不是恐怖本身。恐怖確實在那裏。……以各種形式出現，有時候壓倒我們存在。但最可怕的是，背對著那恐怖，閉起眼睛。結果我們把自己內心最重要的東西，讓渡給了什麼。 」

　　書中的〈東尼瀧谷〉一篇描寫37歲的插畫家東尼瀧谷無意中愛上了來跟他拿原稿的22歲女孩，兩人結婚後一切平順，直到女孩開始上了癮般不斷地添購衣服，數量多到一個房間都收藏不完……。日本名導市川準將此篇小說改拍成同名電影《東尼瀧谷》，由尾形一生與宮澤理惠主演，廣川泰士攝影，阪本龍一配樂。本片並獲得2004年瑞士盧卡諾影展評審團特別獎。

看了原文才知道，電影版真的拍得非常好，把原著的味道保留下來到感覺不出有哪不同。（劇情上是稍微刪減了點）
購入這本書另外有個動機，就是書末有劉黎兒對村上的訪問。後面說到，這些短篇是村上不同時期所寫出來的，所以這本可以明顯地感覺出來，村上每個階段的異同。

(以下補摘錄)

問：你從 2002 年發表了長篇小說「海邊的卡夫卡」，在小說的領域裡，就是去年九月推出「Afterdark」，但是期間你寫了相當多的散文以及翻譯了不少的小說，你是如何安排自己的寫作生活的呢？

村上：我寫「Afterdark」這本小說，花了一年多的時間，雖然什麼都沒有準備，但是開頭的場景，「Ｄenny's、深夜、女孩在讀書，男孩進來，走過再退回來，去問淺井瑪麗」的這個部份，是在我剛寫完「海邊的卡夫卡」之後不久，不知道為了什麼已經寫好了，好像是素描的底稿般，然後放到抽屜裡，心想什麼時候可以用，之後一年多，我一直在腦中裡想著，但是什麼小說也沒寫，當然不是什麼都沒做，我寫些散文、做些翻譯，不過這個場景好像是無止盡的錄影帶在腦裡播放，同樣的鏡頭反覆播來播去，在腦裡輾轉了一年多，突然有一天，覺得已經可以就此寫小說，便開始動筆了，寫得相當快，二、三個月就寫好了。

也就是先有一個想法，然後讓它慢慢發酵、醞釀，而讓自己身體都沈浸其中，真的是滲透到全身每一個角落，然後毫不遲疑地很快地寫起來，我是集中力很強的人，從清晨四點到晚上九點，每天都寫，這樣二、三個月就寫完了，但是如果不讓念頭花個一年、一年半來醞釀成熟是不行的。

所以，我一直都覺得對小說家最重要的，與其說是「如何寫」很重要，其實是「如何不寫」才真正重要；這是我對於年輕想成為小說家的人的忠告吧！不寫的時間是很重要的，寫小說有寫小說最成熟的時點，忍耐到那個最佳時點是非常重要的。

問：那就跟葡萄酒等一樣，等著慢慢醞釀的時間很重要？

村上：是的，不過雖說如此，這段時間不是玩耍遊蕩就行了，每天還是要寫些什麼東西的，我不寫小說的時間，也寫點評論、散文以及翻譯，每天一定要寫點什麼，主要是翻譯，這樣持續下來，總有一天寫小說的時機自然會成熟，會寫出一個物語來。

問：也就是一直維持寫作的暖身狀態，做其他的事，其實也是寫小說的準備吧？

村上：是的，我的翻譯大概就是這樣的性質，每天總要寫幾個小時的文章才行。

問：你在剛出道時，你曾經說「現在在寫作，往前三、四年大概也還在寫吧！但是十年之後將是如何，則完全不知道呢！」不過，一轉眼就已經廿五年了，你現在則作何感想？

村上：不，我其實在出道時便知道自己將會是更為全面、更有水準作家的，為什麼這麼說呢？我在寫「聽風的歌」之前並沒有寫過任何小說，而是突然有天想要寫，寫了寄給出版社，便得了新人文學獎，對我而言，我只用了自己的功力的 40 ％ 而已，但是居然如此受人稱讚而且暢銷，那我絕對可以寫出更好的東西，但是要花費更多的時間吧！

為了寫出更好的東西，我決定鍛鍊身體，所以每天跑步，只要健康的話，我就有自信可以寫出更有水準的作品，從 40％ 起步，然後是 50％、70％等逐漸提昇上來，覺得自己的寫作的功力不斷擴增，這樣持續了廿五年，即使現在我也覺得自己還會繼續擴增、提昇呢！

海闊天空的一代--教改10年後

十年前，天下雜誌記錄了五位不同成長背景的孩子，他們在鏡頭前談到了未來的願望。如今，他們都已長大，有了不同的發展。從一個個年輕的生命，我們看見教育，真真切切地影響了一代又一代的一生。教改，是一條永無止境的路。重要的是，從國小到大學，要培養什麼樣的能力與實力，才能讓台灣五百萬的下一代，找到海闊天空的未來？

http://www.cw.com.tw/media/media.jsp?superID=v101&subID=1570

採訪：陳景堯／凌爾祥／羅儀修
攝影：黃麗菁／汪忠信
剪輯：黃麗菁／羅儀修
旁白：凌爾祥
片頭音樂：張頡

按進來有Google影片




要怎麼說這個影片呢？根據標題推測，好像是想講教改把台灣下一代改爛了。
可是影片整體呈現的氣氛，卻像是推崇傳統教育、與唸書唸好人生就會順利的感覺。整個方向好像完全錯誤了（汗）


不過仍然強調：讀書確實很重要，考試是為了爭取更好的環境。否則，唯一剩下的希望就是網路。


教改是改了，可是這個社會沒有改啊。